Как почти любая значимая и шумная перестановка во власти, как-то – отставка, уход, увольнение, так и отставка Сурика Хачатряна, в различных кругах общества была охарактеризована, как очередная имитация. Этой оценке поспособствовало в особенности то обстоятельство, что это уже вторая отставка Хачатряна – он уже раз был уволен после истории с Будагянами, но затем вновь вернулся.
То, что осуществляя происходящие во властной системе подобного рода изменения учитываются не общественные или государственные интересы, а внутривластные проблемы и пути их решения, это почти вне всяких сомнений. Но когда все это постоянно преподносится обществу как имитация, к тому же – очередная, на практике это производит впечатление в первую очередь, как грубейшая издевка над логикой общества.
Если кто-то считает, что способно на протяжении лет обманывать или «обводить вокруг пальца» общество Армении своими имитациями – назначая или увольняя Хачатряна или кого-то еще, это само по себе означает, что этот индивид считает, что общество невежественно. Точно также, если человеку в связи с происходящими изменениями нечего сказать, преподнести, прокомментировать обществу, кроме как произнести избитые формулировки, подтверждающие очередную имитацию, значит, и этот человек заведомо отрицает наличие логики у общества.
В Армении возникла примечательная ситуация – власти осуществляют какие-то перемены, а значительная часть общественных групп считает своей задачей убедить общество «не верить» в эти изменения. Причем, в случае Армении это уже становится хроническим и повсеместным явлением, явлением эпидемического характера. Например, и в политической борьбе распространен такой подход, как не достижение веры и доверия общества, а то, как сделать все возможное для того, чтобы общество вдруг никому другому не поверило, не начало доверять. Не верьте, что власти могут что-то изменить, не верьте, что кроме нас может быть иная оппозиция, не верьте, не верьте, не верьте.
Политический лексикон и интеллектуальный кругозор в Армении стали заложниками этого «не». Вследствие этого в Армении ничего НЕ меняется. Различные политические силы демонстрируют сознание этой проблемы, необходимость вырваться из этого замкнутого круга, однако стоит им сделать полшага вне этого круга, как у них возникает страх перед политикой вне этого «не», тем более, когда они, сделав эти полшага, начинают подвергаться пропагандистским атакам со всех сторон, в том числе и со стороны властей. Потому что и правящей системе весьма выгодно, когда ось политической борьбы составляет завет «не верить властям ни в одном вопросе». Речь не идет о том, что обществу нужно посоветовать обратное – верить изо всех сил. Отнюдь. Общество само лучше всех понимает, чувствует, осознает – во что можно верить, а во что – нет.
В таких ситуациях, тем более, когда власти посредством интенсивной волны изменений пытаются сформировать новую реальность и поставить фактически новые задачи перед общественным сознанием, общество нуждается не экспертных услугах в вопросе «верить-не верить» со стороны политического поля, политических или гражданских субъектов, а чувствует необходимость в содержательной альтернативе, которая будет адекватна рем вызовам, которые своими изменением власти выдвигают обществу. Власти пытаются посредством изменений управлять обществом. В этой ситуации у общества возникла необходимость посредством адекватных содержательных альтернатив управлять этими изменениями, обеспечение чего является задачей гражданских или политических субъектов.
Для решения этой задачи необходимо не заверять общество в том, что происходящее – всего лишь имитация, а прежде всего попытаться понять, что даже если речь и идет об абсолютной имитации, то какие именно реалии, обстоятельства привели к тому, что власти встали перед необходимостью этих имитаций, понять, способствуют ли эти обстоятельства возникновению новой возможности влияния общественного фактора, возникает ли внутри власти новый расклад интересов, где общество может найти новые возможности для повышения своей субъектности?
Вместо политической работы, на политическом поле Армении распространена работа священника – обществу предлагают только собственные списки дьяволов и святых.
Фото: Photolure.
