Да, миру нужна чистота, в печальном виде тех героев, которые умирают…от бездействия … а также тех женщин, которые за всю свою жизнь познали лишь одного мужчину.
Паруйр Севак
Общепринятые версии падения значимости таких понятий как независимость и государственность Армении, не всегда кажутся убедительными. Обесценивание этих идей принято связывать с социально-экономическими трудностями, последующими за достижением независимости Армении. Конечно, было бы неправильно сказать, что эта версия лишена оснований. Просто возможно, что это второй, менее значимый слой этого оправдания. Многочисленные политические деятели, находившиеся на площади, вынуждают задуматься над новыми оправданиями дискредитации идей. Неопровержимо, что сторонники идеи о независимости Армении впервые подумали о независимости благодаря таким деятелям, как например, Паруйр Айрикян. Однако, сегодня эти деятели приняты не больше, чем идея о независимой государственности. Иными словами, падение их репутации, по крайней мере, произошло параллельно. И, пожалуй, именно деятели-апологеты идеи независимости Армении возглавили это процесс.
И действительно, возможно, идея независимого государства пользовалась бы большим уважением, если бы один из основных апологетов – Паруйр Айрикян – в 1996 году с трибуны Национального Собрания, в прямом эфире не повел себя как тряпка, возможно, ситуация с независимой государственностью была бы иной, если бы лидеры государства и правящей тогда АОД не повели бы себя как тряпки и не затоптали бы сторонников Вазгена Манукяна, получившего значительную часть голосов. А есть ли статистика о том, сколько мечтаний о независимой Армении уничтожила в человеческих сознаниях эта сцена, и скольким открыла глаза, чтобы те увидели то бесчеловечное социальное положение, которое окружает их. Возможно, ситуация с идеей о независимости действительно была бы иной, если бы голодные деятели с площади, пришедшие к власти, действительно подумали бы о соблюдении диеты, то есть подумали бы о себе. Может наша ситуация действительно была бы иной, если бы когорта единомышленников хотя бы подумала, что их призывают к аскетизму, а не наслаждению.
Когда мы более пристально следим за процессом оценки и обесценивания идей, становится более очевидным, что они, эти идеи, изначально не бывают ценными или обесцененными. Они всегда такие, какие есть, и их возвышение или обесценивание связано с деятельностью человека, в данном случае –политического деятеля. То есть, даже самая возвышенная идея становится результатом человеческой деятельности и именно в результате человеческой деятельности может потерять свою возвышенность. Таким образом, мы можем определить: идейным политическим деятелем является не тот, кто излагает идеи, а тот, кто заботится о своих идеях, заботится о себе – как о воплощении этих идей, кто воспринимает себя в качестве более важной ценности, чем сама идея. Возможно, некоторые подумают, что речь идет о высокомерном политике. На первый взгляд, это восприятие, действительно, содержит элементы высокомерия, но подобный тип высокомерия предполагает не наслаждение, а аскетизм, не привилегию, а лишение. И тут, лишь тут нужно искать так называемый вирус заболевания «всеобщей политической апатии», от когтей которых мы так упорно стремимся освободиться.
Сегодня многие политики жалуются, что наше общество не хочет верить в высокие идеалы, не умеет слушать аргументы. Это мнение, конечно, реальное, но вполне возможно, что это не причина, а лишь следствие. Сколько политических деятелей есть в Армении, которые перед тем, как садиться за руль дорогого автомобиля «Мерседес-Брабус», хотя бы на мгновение вспомнит о своих идеях и попытается понять – поможет ли ему «Мерседес» стать более понятным для народа, или наоборот? Сколько деятелей есть в Армении, которые считают посещение ночных клубов неподобающим своей деятельности, сколько лидеров голодного народа, которые со страхом заходят в ресторан, сколько министров, которые, занимаясь групповым сексом с проститутками, понимают, что оскорбляют целое государство и целый народ?
А чем он оскорбляет – спросите вы? Вопрос далеко не в моральном облике и характеристике. Вопрос гораздо более тонкий и чувствительный. Сегодня в Армении есть тысячи людей, которые на протяжении многих лет хотят, например, удостоится приема высокопоставленного деятеля. Эти люди годами не могут найти данного деятеля, рассказать о своих страданиях, во время приема или встречи же не могут изложить свои мысли. Теперь вы представляете степень обиды каждого гражданина, когда, например, случайно, он узнает, что какая-то проститутка не только знает номер телефона министра, не только может позвонить и поговорить с ним в любое время, но и обращаться к нему по кличке, прикалываться над ним, и назначать новое свидание, от которого государственный деятель не сможет отказаться. Действительно, на первый взгляд это смешно, но с другой стороны – обидно до слез. Теперь добавьте ко всем этому известную истину, что Армения – маленькая страна, и что здесь все всплывает на поверхность, и вы поймете, почему наша история настолько обесценена в глазах собственных граждан. По этой простой причине, что наши государственные деятели проводят больше времени с проститутками, чем в среде граждан, не являющихся проститутками. Проблема не в том, что власть оторвана от людей, а проблема в том, что власть близка к проституткам, к певцам ночных клубов и стритпизершам, к официантам и швейцарам дорогих ресторанов.
Вообще, политические и общественные деятели Армении любят требовать от журналистов и общества, чтобы те рассматривали их в качестве ценности. В данном требовании есть содержательная справедливость, но неверно выбран адресат. Общественные и политические деятели, безусловно, являются неотъемлемой частью государства, системы ценностей народа, но не мы должны относиться к ним как к ценности, а именно они к нам.
Ты должен потерять свою личность, чтобы вновь обрести ее, ты должен голодать, если даже твой холодильник полон продуктов, ты также должен носить дырявые ботинки, даже если у тебя их нет, ты не должен ходить в ночной клуб, даже если тебе не спится, потому что ты – лидер, руководитель, служитель народа, который потерял сон от голода и отчаяния. Да! Идеи внезапно спасали многие народы от краха. Но эти идеи дошли до народов посредством идейных людей, которых народ понимал и принимал. Именно этот дар ежедневным аскетизмом должен заработать и сохранить тот, кто претендует на роль лидера народа.
