Осознание относительности пределов хорошего и плохого, пожалуй, является одним из тех ключевых недочетов, которое характерно для нашей общественности. В нашем общественном сознании четко очерчены непреодолимые границы хорошего и плохого, ценности, понятия, события, находившиеся на одной стороне – хороши, а на другой стороне – плохи, и они в нашем сознание лишены возможности перестановки. На самом деле, однако, какое-либо явление может быть плохим или хорошим лишь на фоне общей ситуации, и может поменять свое значение в зависимости от этого фона.
Так, например, заботливость и признательность изначально характеризуются как положительные явления. Однако в нашей действительности есть много случаев, когда они пересекают грань положительного и обретают совсем другой смысл. Более того, как на национальном, государственном, так и на индивидуальном уровне, они часто становятся угрозой для свободы и независимости. Например, чувство благодарности армян в отношении России, найдя прямое выражение во внешней политике, уже достигло той грани, что угрожает перспективе существования и независимости нашей государственности.
В целом, многие из армян имеют высокую профессиональность в деле выражения благодарности, до такой степени, что иногда даже не замечает, что эти усилия выражения благодарности прямо-таки похожи на самоунижение. И в целом, благодарность является из тех ощущений, чье применение должно быть в меру, в противном случае может стать возбудителем зомбирования государства, личности, общественности.
То же самое можно сказать про заботливость. Самым распространенным примером заботливости, пожалуй, является накладывание еды в чужую тарелку, что каждый из нас обязательно сталкивался в жизни. И в течение этого периода, мы даже не заметили, что иногда мы достигаем грани, когда мы решаем за нашего оппонента, что и сколько он должен есть. То есть, ограничиваем его свободу и возможность выбора. То же самое касается родственников: армянская заботливость в отношении родственников часто переходит предел допустимого и цивилизованного.
Например, армянская родительская заботливость, про которую мы так любим говорить, на самом деле служит одной цели – формируется человеческий конвейер, в результате деятельности которого дети становятся такими как родители, думают точно так родители, одеваются как они, ведут похожий образ жизни и воспитывают своих детей точно так, как родители. И наше стремление ассимиляции наших детей исходит из того, что каждый из нас думает о себе как о единственном эталоне во всей планете. И если другие не понимают, что должны уподобиться нам, мы должны лишить наших детей возможности подвергаться подобному заблуждению.
