Излишне было бы описывать, в какое время сегодня мы живем в плане развитий в Армении, в Армянстве, включая Диаспору, и вообще – в регионе и в мире. По многим поводам об этом говорим, слышим, пишем.
В настоящее время вокруг Армении и в мире вообще – происходят процессы переосмысления и почти революционных изменений. У всех у нас перед глазами все, что происходит, к примеру, в Католической Церкви в виде деятельности Папы Римского Франциска. Мы видим цивилизационные столкновения, цивилизационные кризисы в различных регионах. И все происходящее представляет собой серьезные вызовы и проблемы в связи с судьбой Армении и всего Армянства.
В конце концов, в этих проблемах чрезвычайно велика именно роль Святой Армянской Апостольской Церкви – как одного из носителей и важнейших составных частей армянской идентичности, как одной из общенациональных структур, имеющих в национальной и государственной жизни обязанности и ответственность. В то же время, она имеет жизненно важную задачу переосмысления и переоценки, становления адекватной новым вызовам и реалиям, преодоления имеющейся инертности и потворства власть предержащим и замены этого на ориентированную на общественные цели и потребности динамику. От этого и зависит будущее не только Армянской Апостольской Церкви как структуры, но и Армянства – как субъекта, имеющего государственный статус и место на политической карте мира.
И в этом контексте сегодня проблема внутренних реформ Церкви стала просто насущной необходимостью, что позволит ААЦ в чрезвычайно динамичном мире быть максимально гибкой, не нуждаться в том, чтобы быть придатком властей или олигархической прослойки, выступать как самостоятельная независимая структура, у которой в диалоге субъектом номер один является обычный гражданин Республики Армения. Она должна обеспечить согласие по новым приоритетам диалога и совместного пути, вокруг новых путей и задач, вокруг нового взгляда на новые реалии.
И только в этом случае станет возможным считать состоявшийся сход историческим, даже если не будут окончательные формулировки и заключения. Не исключаем также, что во время собора обязательно будут обсуждены подобные вопросы, однако, здесь очень важны формулировки повестки, чтобы сигналы историчности для общества были слышимы и осязаемы, дошли до общества, заинтересовали и вовлекли. И Церковь, в свою очередь, чтобы стала более ответственной в отношении своих инициатив, а также своей деятельности – вообще как таковой, в отличие от сегодняшней пассивной позиции, позиции потворства и потакания власть имущим.
