То, что в обществе Армении нет хотя бы минимально необходимого уровня сознания личной ответственности в отношении судьбы государства, который позволил бы в процессе управления государством обеспечить минимальный уровень гражданского участия и контроля, наверно, неоспоримо.
Более того, у значительной части общества не только нет этого чувства или сознания, но и, напротив, есть подчеркнутое чувство безответственности и безразличия. Ясно также, откуда исходит все это. Гражданин, член общества, на протяжении десятилетий жил и видел, что государственные интересы не имеют ничего общего с его личными интересами. То есть, это советский синдром, который, возможно, имеет также и далеко уходящие корни, когда армянин, проживая под чужим господством, или хотя бы под господством армянского правящего класса, в государственной жизни не видел наличия своих собственных интересов. В советские годы, когда в условиях фактической стабильности сформировалось, так сказать, новое армянское мышление, и укрепилось в виде общественного мышления, это чувство закалилось и кристаллизовалось. Человек видит государство не в качестве инструмента в своих руках, а в качестве кормильца или карателя, у которого свои дела, и наказывает граждан за вмешательство в эти дела, а в случае невмешательства просто поощряет за послушание.
Следовательно, в Армении нужно преодолеть это чувство в отношении государства, чтобы общественная активность достигла нового уровня сознания, что сделает эту реальность необратимой. К сожалению, в течение 25 лет независимости Армении, было сделано очень мало для того, чтобы внушить обществу чувство собственности в отношении государства. Более того, в течение этих лет, еще больше углубилось советское мышление, что государство не имеет ничего общего с интересами человека, и опасно вмешиваться в его дела. Значит, этот стереотипный барьер нужно снять. Государство – это инструмент в руках граждан для решения своих собственных вопросов, от самых глобальных, до самых бытовых. Если государство не является таким инструментом, то оно начинает по-другому относиться к личным интересам граждан, оно начинает угрожать безопасности граждан, общества. То есть, в обоих случаях, очевидно, что качество государства в любом случае имеет отношение к личной жизни граждан, в одном случае оно решает личные вопросы, посредством легитимных правил общего сосуществования, в другом случае, оно попросту угрожает гражданам, сегодня одному, завтра другому, а послезавтра третьему, а на следующий день – всем.
Это, наверно, аксиоматическая правда, осознания которой нужно достичь в максимально широких слоях общества. Ясно, что власти в этом вопросе не заинтересованы. Более того, делают все возможное, чтобы удержать общество от такого сознательного подъема. Возможности оппозиции бывают несравненно более ограниченными, особенно, когда речь идет о тоталитарных системах, в которых основные пропагандистские ресурсы сконцентрированы в руках властей, и служат делу притупления общества, углубления и укрепления стереотипов. Но этот вариант, кажется, не имеет альтернативы, и важнейшей задачей продвинутых слоев – политических оппозиций, гражданских инициатив, и журналистского сообщества остается осуществление информационно-пропагандистских функций в деле преобразования общественного самосознания. Это одно из важнейших направлений в деле преобразования Армении и построения гражданского и правового государства, значение которого, конечно, не нужно переоценивать, но в любом случае не нужно также и недооценивать, и удостаивать меньшего внимания.
В Армении слой общественного безразличия довольно широкий и глубокий, и наличие этого слоя в основном обусловлено именно устаревшими восприятиями государственной жизни. В случае изменения восприятий существенно и очень быстро может измениться картина. Но понятно также, что весь вопрос именно в сложности изменения представлений, и это требует очень много времени. Но альтернативы нет. То есть, параллельно с активной политической и гражданской борьбой, нужно работать также и в вышеуказанном направлении – изменить устаревшие и закаменелые общественные восприятия относительно государства, государственных и общественных функций, ясно и четко представлять обществу то, что государство не является чем-то висящим в воздухе, это модель общественного согласия, которая была создана в качестве универсального инструмента для решения проблем, для обслуживания каждого члена общества. Следовательно, если какой-либо член общества не может решить свои проблемы, значит, плохо работает этот инструмент. Следовательно, задача каждого члена общества состоит в том, чтобы принять участие в процессе починки этого инструмента, хотя бы только на уровне зрителя, чтобы увидеть, правильно ли идет процесс починки, потому что, вдруг может выясниться, что починили неправильно. Между тем, влияние этой ошибки могут вновь почувствовать на себе граждане. Следовательно, в процессе починки так сказать, гражданский контроль, то есть, по крайней мере, внимание ко всему этому обязательно. Неправильно думать, что в стране могут произойти глобальные изменения, которые не имеют к нам никакого отношения. Любые процессы имеют отношение к нам, следовательно, вместо того, чтобы избегать их, необходимо держать их в центре внимания, в случае необходимости дать нужное направление, чтобы они оказывали максимально положительное влияние.
