В начале июня Институт Востоковедения РА и культурный центр посольства Исламской Республики Иран в РА, по случаю 26-ой годовщины смерти Имама Хомейни в зале заседания Национальный академии наук РА организовали научную конференцию на тему «Анализ идей и мнений Имама Хомейни». На научную конференцию был приглашен, и выступил представитель духовного лидера Исламской Республики Иран по вопросам хаджа, старший научный сотрудник исследовательского института Дал ол хадис – Ходжат ол-эслам валь-муслимин Али Гази Асгяр.
И Ходжат ол-эслам валь-муслимин Али Гази Асгяр начал рассказывать армянским участникам научной конференции о том, каким политическим и государственным деятелем был Имам Хомейни. Он сказал, что Имам жил очень аскетической жизнью, и никогда не пользовался благами власти, считая, что власть является средством для служения народу, и особенно бедным слоям общества, а не возможностью для создания собственного благополучия. Гази Аскяр говорит, что у Имама был всего один дом, который находился в городе Гом, да и то получил в наследство от отца. А в Тегеране он жил в арендованной квартире, хотя был фактическим руководителем государства, и мог позволить себе очень многое. Представляете, лидер исламской революции, который с 1979 по 1989 год, в течение 10 лет был фактическим руководителем такой мощной и богатой страны, как Иран, жил в арендованной квартире, и народ Ирана знал об этом.
Ходжат ол-эслам валь-муслимин Али Гази Асгяр говорит, что живя в таких скромных условиях, Имам Хомейни говорил о миссии государства по служению бедным и неимущим. Народ Ирана верил в искренность слов Имама, потому что он, по крайней мере, на своем примере показал, что нельзя говорить собственному народу одно, но жить совершенно по-другому.
Вообще, каждая страна имеет свой идеал государственного деятеля, который каким-то образом отличался от других, чей пример всегда достоин подражания, кто жертвовал своим собственным благополучием и безопасностью ради государственных интересов, или не делал все возможное, чтобы оставаться во власти. Для американцев таким был Джордж Вашингтон, о котором известно, что он отказался от предложения выдвигаться на третий срок президентства, считая, что он, будучи первым, должен послужить примером для следующих.
Немцы по своему аскетическому образу жизни и быту помнят Бисмарка, который, оказывая огромные услуги своей стране, так и остался человеком, проживающим на одну зарплату, а французы – Шарля де Голя. Сегодня тоже есть руководители, ведущие аскетический образ жизни – президент Уругвая Хосе Мухико известен тем, что не только не присваивает государственные средства, но и раздает свою зарплату неимущим. Большинство руководителей Европы, и особенно протестантской Европы, живет аскетической жизнью, по закону, потому что они даже при большом желании не могут иметь служебную машину за счет государства, или во время зарубежных визитов возить с собой целую дивизию. Их миссия действительно заключается в служении своим обществам, и когда эти люди говорят о социальной справедливости, равенстве и правах на благополучную жизнь, люди не видят значительной разницы, противоречий в словах и деле.
А кто является тем армянским государственным деятелем, который своей аскетической жизнью мог служить примером для остальных, кто, будучи у руля власти, смог усмирить стремление к обогащению, искушение обеспечить собственное благополучие за счет государственных средств? Посмотрите на трех президентов Армении, и картина полностью станет ясной. Левон Тер-Петросян заложил основу традиции обеспечения особняками бывших президентов за счет государства, и первым он воспользовался этим положением закона. Роберт Кочарян за счет государства построил для себя несравненно более роскошный особняк, и тем же путем идет также и действующий президент Серж Саргсян. Ни об одном из них нельзя сказать, что живет аскетической жизнью, что оставят своим детям только маленький частный дом, полученный в наследство от отца, кухня которого настолько мала, что для того, чтобы наливать суп в тарелки, жена вынуждена вынести кастрюлю из кухни.
Но не только в случае президентов, но и в случае других чиновников нет ни одного случая, ни одного примера, о котором можно было бы сказать, что он был действительно аскетом, кто, будучи во власти, не стремился к благополучию и роскоши. Нет ни одного, кто на своем примере доказал бы, что неиспользование государственных средств, скромный образ жизни является не проявлением глупости, а настоящим патриотизмом, важнейшим предусловием для того, чтобы пользоваться общественным доверием и поддержкой.
