Трудно представить какое-либо государство, которое имело бы столько очевидных экономических, политических, военных вызовов, которое имело бы столько внутренних и внешних угроз, проблем, в то же время, имело бы такую несодержательную политическую жизнь, пустой внутриполитический процесс.
Для того, чтобы убедиться в вопросе этой бессодержательности и пустоты, достаточно проследить, например, за парламентскими брифингами, состоявшимися накануне, озвученными в них мнениями, обсуждаемыми темами. А парламент и входящие в него силы, подразумевается, что должны быть политическим «бомондом» каждой страны, ядром, от которого должны созреть новые политические плоды, и придать вкус общественной и государственной жизни. Политика в любой стране не является занятием ангелов, этим занимаются не кристально чистые личности. Но проблема в том, какое общественное требование сопоставления общественных интересов и обслуживания личных интересов тех, кто занимается политикой, есть в данной стране. От этого требования зависит то, насколько каждый занимающийся политикой человек вынужден для решения собственных вопросов решать общественные вопросы, хотя бы обсуждать волнующие общество конкретные проблемы.
В конечном счете, понятно, что, как в любой сфере профессиональной деятельности, так и на политической арене не все могут участвовать с ненасытным, бескорыстным и самоотверженным стремлением к осуществлению общечеловеческих или хотя бы общегосударственных каких-то мечтаний и видений. Во всех странах таких людей очень мало. Поэтому, создаются механизмы, которые обеспечивают такую среду, что даже оппортунистов заставляет хотя бы в минимальном смысле оказать конкретную услугу общественным и государственным интересам, поскольку без этого данный деятель не только не может решить свои личные проблемы, но и даже может иметь много серьезных личных проблем. В Армении вот этот механизм полностью отсутствует.
Конечно, очень важно искать деятелей, у которых были бы мечты, общенациональные, наиболее предпочитаемые и в идеальном варианте общечеловеческие мечты. Стремления, видения, которые сферу общественной деятельности, в данном случае, политику рассмотрят, как средство служения обществу, человечеству, цивилизации, не преследуя какие-либо материальные первоочередные цели. И особенно в случае Армении политика настолько наполнена оппортунистами, настолько погрязла в атмосферу материализма, доминирования имущественных, коммерческих приоритетов, что «кристально чистые» люди становятся жизненной необходимостью.
Но, возможно, также здесь находится корень политических проблем, возможно, весь вопрос в том, что общество Армении в поисках общественно-полезной, наиболее подотчетной и эффективной политической жизни попадает в объятия идеализма, ищет идеал, вместо наиболее жизнеспособных простых механизмов. Возможно, по этой причине поиски общества не дают результатов, и существенно не могут противопоставляться прагматизму системы власти. В отличие от общества, система власти ищет не идеалы, пусть и для получения идеальных условий для прочного управления, но и попросту ищет механизмы возможного.
Общество находится в поисках идеала, волей-неволей, сознательно, или подсознательно. Эти поиски продолжаются бесконечно, а результатов нет. Причем, поиски идеала настолько поглощают общество, что, когда в ходе этих поисков часто, волей-неволей, приходят к какому-либо механизму, и даже получают маленький эффект, или, когда модернизация жизни предоставляет новые благоприятные технологии для общественной деятельности, общество по инерции поисков идеала переходит к этим процессам в обход новых технологических возможностей и остается в этом неэффективном процессе.
Эту реальность углубляет, и общественное самосознание подвергает застою значительная часть политических сил, которые внутриполитический дискурс постоянно держат на плоскости хорошего и плохого, героя и предателя, бескорыстного и продажного, диалог с обществом и содержание своей деятельности сводят не к обсуждению конкретных проблем и механизмов решений, а непрерывно все ведут к тому, что деятели власти плохие, а они – оппозиционные деятели, хорошие, честные, заботливые, прогосударственные и так далее. Возможно, это так, спорным является не это разделение. Спорным является неэффективность политической деятельности такого содержания для общества и государства, в результате чего общество остается в постоянных поисках идеала, то есть, лучшего, наилучшего, оставляя более важное дело по поиску механизма.
Механизма, в случае которого уже общество, граждане не ждут, когда придет тот хороший деятель, который должен быть более заботливым, внимательным, критичным в отношении общественных и государственных конкретных проблем, а заставляют даже скрытого подлеца вынужденно решать свои личные проблемы посредством решения общественных проблем. Этот механизм привел к стабильному прогрессу ведущих государств, и становлению институтов общественного и государственного управления, которые сделали второстепенными проблему личностей, сделали лишними поиск хорошего и плохого, поиск идеального, выводя общественный и государственный прогресс из этой зависимости.
Общество Армении либо само внесет актуальное и предметное содержание во внутриполитическую жизнь, либо эта жизнь навсегда останется бессодержательной, поскольку большая часть политического класса, по сути, не заинтересована в этом, поскольку предметное содержание – это ответственность, которая никому не нужна, и нет столь наивных, чтобы добровольно взять на себя такую ответственность.
