Мы не самые лучшие, ни лучше нас нет – несколько лет назад заявлял вице-председатель РПА, председатель Национального Собрания Галуст Саакян. Его правом делать такое заявление наделила так называемая оппозиция – своим типом, качеством, своими закулисными сделками. Брожения последних дней в Оганяновско-осканянском «блоке» и в «блоке» Царукяна являются свидетельством именно этого. Однако право Галуста Саакяна высказываться именно так мы не должны путать с истиной. То есть, он имеет право так говорить, ни это не означает, что он говорит правду.
Есть и получше РПА, просто в деле блокировки этих лучших у РПА есть такие союзники, как Гагик Царукян, Вардан Осканян, Виктор Даллакян и все те, кто продолжает своей не только деятельностью, но даже присутствием осквернять политическую палитру Армении. Говорить о том, что один из этих полюсов является наименьшим или наибольшим из зол, что один плох, но другой еще хуже и так далее, означает заниматься общественными манипуляциями. Нужно попросту видеть суть процессов, ключевым компонентом которой является то, что эти полюса в Армении совместными силами решают вопрос деморализации и деполитизизации политического и гражданского поля, что имеет первичное значение для сохранения правящей системы.
Это ни в коем случае не может служить оправданием для тех сил, которые лучше и властей, и не властей, ни не проявляют себя или не могут себя проявить. Вообще, хорошее и плохое – здесь относительные и условные понятия, так как речь идет о предлагаемых обществу ценностях, методологиях, механизмах, идеях и видениях, а также придающих всему этому смысл и вес биографиях и образе жизни. Это нужно фиксировать всегда, так как здесь ключевым является выведение общественных представлений исключительно из рамок хорошего и плохого, и поставить их в рамки этих критериев и стандартов или, скорее, конкретных ориентиров.
Что касается проявления существующих – более качественных с ценных с общественной точки зрения сил, то только то, что властные и невластные полюсы совместно – хорошо или плохо – играя, блокируют вход какой-либо инициативы на поле, не может быть оправданием, так как именно в случае наличия подобных блокировок и должны проявляться гражданско-политическая жизнеспособность и дееспособность какой-либо силы, сегмента или группы. То есть, это всего лишь некое испытание, которое нужно преодолеть, и преодоление которого и станет именно первейшей визитной карточной для данной силы.
В то же время, однако, также необходимо отдельно от всего этого констатировать, что Армения – это не только правящие и неправящие манипуляторы, и общество Армении ни в коем случае не должно думать, кто из них хороший или плохой, или плохой и еще хуже. Общество Армении сознательно ведут к этому восприятию и сознанию – с тем, чтобы общественную мысль заключить в стереотипы и сделать управляемой. Потому что главным противником двух сил является именно мыслящее общество, общество, ориентирующееся на ценности, а не инстинкты. Такое общество способно оказывать сопротивление в вопросе информационных манипуляций, такое общество не верит, а требует.
Мыслящее общество или общество, ориентирующееся на ценности, путает карты, изменяет всю логику игры. Однако, с другой стороны эту проблему должны решать думающие, переживающие модернизацию системы ценностей общественные сегменты, они должны наделять общество иными качествами, предлагать идеи и подходы, причем, не в виде трафаретов или, скажем, смены власти. Трафарет не нужен, но не обязательна и смена власти для того, чтобы заручиться поддержкой и работать эффективно.
Если есть передовые, прогрессивные группы, то они должны действовать по принципу маленьких политических проектов, но с конкретикой – предлагая обществу локальные инициативы и пытаясь посредством этих локальных результатов внести изменения в общественную психологию. Это – путь выведения общества из системной ловушки «хороших» и «плохих».
