Когда Серж Саргсян говорит перспективе имеющей 40-миллионое население в 2040 году Армении, в основе этого в первую очередь имеет в виду идею репатриации. Нелишне отметить, что для претворения в реальность подобной амбициозной программы необходимо создать реальные предпосылки для национального пробуждения, возрождения, консолидации. А важными источниками пробуждения, консолидации являются церковь и язык.
Даже в годы существования Советской Армении как минимум не было оправданным создание Великого Дома Киликийского, что по сути было действием для раскола Армянской Апостольской Церкви по политико-идеологическому признаку. Если в советские годы шаг, направленный на раскол церкви АРФД мотивировала необходимостью противостояния коммунистическим властям, то после провозглашения Третьей Республики аргументы Дашнакцутюн утратили свою жизнеспособность, потому что на родину вернулась даже АРФД, и казалось, что вопрос объединения церкви должен стать одним из приоритетов нашей государственной, политической, духовной элиты.
Но время показало, что Апостольская Церковь продолжает иметь два католикосских кресла даже на фоне единения Армения-Диаспора и намерений создать общенациональные органы.
В 1995 году при действенном содействии Левона Тер-Петросяна, Католикосом Всех Армян был избран Католикос Великого Дома Киликийского Гарегин Первый. Несмотря на то обстоятельство, что кандидатура последнего вовсе не однозначно была воспринята в Эчмиадзине, а также и со стороны общества, однако все понимали, что далеко идущая цель первого президента заключалась в объединении двух католикосских кресел.
Может быть, усилий Левона Тер-Петросяна и было достаточно или же тяжелая болезнь оставила неоконченной миссию 131-го Католикоса Всех Армян, однако программа по воссоединению церкви была отменена. Более того, в период правления Гарегина Первого Антилиас еще больше подчеркивал свою «самостоятельность», делая все усилия по объединению двух святых престолов напрасными.
Очевидно, что в основе подобного поведения Антилиаса были заложены ни духовные, и даже ни церковные мотивы. Католикосат Великого Дома Киликийского всегда находился под политическим и идеологическим влиянием АРФД – обслуживая партийные интересы, и в особенности в армянских общинах Ближнего Востока обеспечивая «монополию» АРФД.
Вопрос о переходе к единому правописанию также является важным фактором национального пробуждения. Однако данный вопрос вообще выведен из общенациональных повесток государственных и диаспоральных структур Армении, и создается такое впечатление, что считающийся в годы общенародного движения ключевым этот вопрос был забыт после кончины приснопамятного академика Рафаела Ишханяна. Разговоры о национальном единстве так и останутся на уровне тостов до тех пор, пока у нашего народа будет сегментарное отношение к церкви и к языку.
