Существует много заблуждений относительно общественного восприятия Геноцида армян. Нельзя сказать, что этническая группа была зарезана слепо, без сопротивления. Вышесказанное является результатом незнания армянской истории. Героические сражения за Ван, Шапин Гарахисар, Суедию, Урфу и другие места являются ярким доказательством сказанного. Особенно впечатляет героическая битва при Ване, где армянские силы оказали ожесточенное сопротивление. В этом контексте, 1915 год следует рассматривать не только как траур и дату поминовения, но и упоминание упорной и бескомпромиссной борьбы.
Многие утверждают, что не было оружия, и не было желания сражаться, и народ был покорно подвергнут резне. Ничего подобного нет. Было и оружие, если его не было, были определённые механизмы, чтобы найти его, конечно, было и желание сражаться.
Просто нужно констатировать, что в большой политике оружие является фактором, играющим второстепенную роль. Главное — политика и владение политическим искусством. В начале 20-го века армянский народ был этно-религиозной массой, подвергшейся политической бесхозности, которая не могла оказать какого-либо серьезного сопротивления и ответить на стоящие перед ней вызовы. Провал всенародного восстания — яркое доказательство тому. Фактически, геноцид в первую очередь был следствием политической неорганизованности. Не было политических институтов, не было политических целей и программ, и не случайно, что в таких условиях нация должна была быть обречена на уничтожение.
Отметим, что почти то же самое заблуждение существует и в наши дни. Многие утверждают, что политика второстепенна, это — проституция, главное — граница и солдаты, поскольку Родина начинается с границ. Это, конечно, губительная мысль. Солдат играет романтическую, но второстепенную роль в защите границы. Эти границы могут быть защищены только в результате разработанных в столице решительных и жизнеспособных политических подходов, поскольку государство начинается со столицы, ценности и идеи зарождаются и создаются в центре, а затем по логике луча разветвляются к периферии. Границы и армия никогда не могут быть прочными, пока в Ереване не создана мощная политическая система, которая должна организовать процессы защиты государства и ограждения от внешних вызовов.
Похоже, после победившей революционной волны вышеупомянутая истина постепенно начинает занимать доминирующие позиции в сознании людей. Как замечает английский историк А. Тойнби, общественность никогда не сможет ответить на внешние вызовы, пока не нейтрализуют внутренние вызовы и проблемы. Это аксиоматическая истина, которая действует с точностью часов, так как системы разрушаются под воздействием внутренних проблем и, теряя сопротивляемость, не могут ответить на внешние угрозы.
По этой же логике геноцид был политическим вызовом. Армянский народ должен был дать на это политический ответ, который и провалился, поскольку изнутри система была гнилой и неустойчивой.
Османская империя не рухнула за один день. Этот процесс длился сотни лет. Долгосрочные акты развала империй не могут идти гладко. В любом случае практика показывает, что бывают глубокие потрясения, а за ними следует гибель, под завалами которой остается самая беззащитная единица. В этом случае — армяне.
После гамидовских погромов и процессов обретения независимости балканскими странами должно было быть очевидно, что турецкие власти попытаются предотвратить независимость Армении. Если империя пытается трансформироваться в национальное государство, то очевидно, что этнические чистки неизбежны. Все это можно было бы предсказать только в условиях существования жизнеспособных политических институтов.
Не будем углубляться в исторические факты и только добавим, что геноцид должен стать уроком для уже 28-летней Армении. Что мешает сейчас? Вероятно, ничего.
Другое заблуждение заключается в том, что геноцид пытаются рассматривать в контексте несовместимости цивилизационных систем ислам — христианство. Ничего подобного нет. Коран запрещает христиан убивать, последние рассматриваются как народ книги — зимми. Даже шариф Мекки, а Мекка — главное святое место ислама, осудил резню армян. А арабские мусульмане с любовью и заботой спасали многих армян и дали убежище. В результате искажения постулатов религии направление фанатичных масс на соответствующие цели отнюдь не предполагает, что в исламе есть такая логика.
Наиболее спорным является утверждение о том, что предполагаемый антагонизм, существующий между армянами и турками, является основной причиной геноцида. Точность этого утверждения дает повод для как минимум серьезных научных сомнений. Дело в том, что армяне и турки на протяжении столетий жили в гармонии друг с другом. Хотя бы в тяжелейших условиях, но жили. То есть, у народов не было никаких проблем друг с другом. На начальном этапе у армян не было проблем и с турецкими властями. Один из иностранных исследователей даже назвал армян турками-христианами. Вообще, значительная часть торгового капитала Османской империи была основана на капитале армянских торговцев.
То есть, проблема возникла вследствие изменения политической ситуации. Пережившая спад империя, которая всячески пыталась сохранить максимум, для спасения своих восточных провинций выбрала стратегию уничтожения армян. Армяне не смогли противостоять этому подходу и, исходя из этого, можно утверждать, что основная причина геноцида — внутренняя.
Из сказанного никак нельзя предположить, что турецкое правительство может избежать ответственности за свои преступления. Трижды нет. Они преступники, а это преступное поведение является причиной одного из величайших преступлений в истории человечества. Но другая первоочередная причина — неготовность этнической группы и ее политической элиты, отсутствие сознания, не владение какими-либо жизнеспособными политическими механизмами, отсутствие институциональной борьбы и так далее.
Вернувшись к нашей действительности, отметим, что в прошлом году в этот день Серж Саргсян подал в отставку. Случайным совпадением внутриполитический акт совпал с очередной годовщиной Геноцида армян. Возможно, встреча действительно была следствием этой случайности, но в ней была и какая-то символическая связь.
Общество, создавшее 23 апреля победную революцию, доказало, что и оно имеет свое место под солнцем и не собирается жить прошлым, а посредством переоценки прошлого готово построить свое достойное настоящее — в диалоге и гармонии с прошлым и будущим. Народ Армении отныне не какая-то стихийная толпа, идентичная жертвам геноцида, а общество, видевшее и воплотившее революцию, закрепленное гражданским кодексом. Упомянутые выше ошибки никогда не повторятся, так как это уже народ, не подвергнувшийся геноциду, а одержавший победу и осуществивший революцию.
