На днях тегеранский армянский еженедельник «Аракс» обратился к указу величать католикоса Великого Дома Киликии Арама Первого титулом «Католикос всех армян».
Газета напоминает, что 28-го июня 1995г. предводитель Ливанской епархии, архиепископ Арам Кешишян был избран на престол Антилиаса, и со времен (10-24 января 1996г.) пастырского визита католикоса Арама Первого в Иран начал муссироваться вопрос величания католикоса Большого Дома Киликии титулом «Католикос всех армян», что вызвало большое недовольство среди епархий Киликийского католикосата и особенно среди иранских армян, даже порядочных членов партии Дашнакцутюн.
Из истории: в 1441г. Высокий престол Католикоса всех армян переезжает из Киликии в Эчмиадзин, и, по сути, с тех пор титул «Католикос всех армян» оговорен лишь для Владыки Первопрестольного Св. Эчмиадзина. Тяжелая болезнь католикоса Григория IX (1439-1441гг.) не позволяет ему переехать в Эчмиадзин, и Церковный совет избирает католикосом Киракоса Вирапского (1441-1443гг).
А после кончины католикоса Григория IX в Киликии создается католикосат Большого Дома Киликийского, который после Геноцида располагается в г. Антилиасе (Ливан). Разговоры о титуле «Католикос всех армян» продолжаются по сей день.
По наблюдениям исследователя религии Ованнеса Ованнисяна, отношения между Эчмиадзином и Киликией обострились начиная с 1950-х годов, когда в вопросе избрания местного Владыки некоторые сановники вмешательство Эчмиадзина сочли излишним, посчитав это вмешательством в их внутренние дела, т.к. все 4 ветви Армянской Апостольской Церкви независимы, и никто не вправе вмешиваться во внутренние дела другой ветви: епархии Эчмиадзина, Киликии, Константинополя и Иерусалима достаточно независимы друг от друга, что часто порождает разные проблемы. По его словам, Эчмиадзин всегда назывался Всеармянским католикосатом, и присвоение этого титула одним из других Владык рассматривается как вмешательство во внутренние дела Эчмиадзина.
О. Ованнисян делит отношения между Эчмиадзином и Киликией на 4 больших периода: первый – с 50-х годов до землетрясения 1988г., когда католикос Киликийский Гарегин Второй, ставший впоследствии Католикосом всех армян Гарегином Первым, посетил Эчмиадзин и пришел к согласию с католикосом Всех армян Вазгеном, после чего посещения стали частыми. Второй период – 1988-94гг., когда отношения сравнительно улучшились, и появилась надежда, что отношения между Эчмиадзином и Киликией после этого изменятся, однако, история показала, что все это имело более глубокие корни, нежели только межличностный антагонизм католикосов.
Начиная с 1995г., когда католикос Киликийский был избран Католикосом всех армян Гарегин Первый, до его кончины в 1999г. был инертный период, отношения были хорошие, т.к. он пришел в католикосат Эчмиадзина из Киликии и определенную роль в этом сыграла власть Армении, которая попыталась этим шагом объединить армянство Диаспоры и Родины в лице Католикоса всех армян Гарегина Первого. По наблюдениям Ованнеса Ованнисяна, Престол Антилиаса довольно политизирован, хотя в некоторой степени таковым является также Престол Эчмиадзина, и с этой точки зрения Дашнакцутюн имеет большое влияние на Киликийский католикосат. С этой точки зрения политическая повестка дня играет большую роль.
Следующий этап начался после 1999г., когда некоторое время в силу инерции хорошие отношения сохранялись, однако, после открытия епархии в Канаде эти отношения стали глубоко противоречивыми. Уже на официальном уровне прозвучали заявления и с того дня до сих пор отношения, можно сказать, прерваны.
Касаясь прозвучавшего на днях указания, исследователь религии заверил, что этим отношения окончательно прервутся или станут враждебными, что очень опасно в плане отношений Армении и Диаспоры, единства армянского народа, сохранения национальной идентичности и других опасностей. В некоторых церковных общинах уже появился раскол, появились сторонники Эчмиадзина и сторонники Киликии, что чревато опасностями.
По мнению О. Ованнисяна, в действительности это является провокацией, которая инициируется сознательно и именно церковными центрами, появляются заказные статьи под вымышленными именами. Более того, отмечается, что т.к. в советское время не было независимой государственности, а сегодня она есть, то пусть Эчмиадзин занимается внутренними духовными вопросами независимой Армении, а Диаспору оставит Киликийскому престолу, т.к. Диаспора образовалась после Геноцида, и Киликийский престол в какой-то мере является ее наследником.
Ованнес Ованнисян отметил: нужно признать, что традиционно Католикосатом всех армян был Эчмиадзин, и эти провокации на самом деле преследуют определенные цели: «Кроме того, титул католикоса Великого Дома Киликийского – не менее высокий, и с этой точки зрения вообще бессмысленно и опасно появление подобного вопроса в повестке дня, т.к. эта проблема предполагает множество дальнейших событий: в Диаспоре роль церкви довольно велика в плане сохранения культуры, армянского языка. А от разногласий двух больших католикосатов пострадает только авторитет церкви».
О. Ованнисян считает, что эта проблема не ослабляет и не ослабит Эчмиадзин, если Первопрестольный примет правильное решение и не поддастся провокациям.
