Очевидно, что власть и обслуживающие ее силы, участвующие в выборах и не участвующие, продолжают жить в старой Армении.
Об этом свидетельствуют акты насилия и устрашения, которые совершаются сегодня с самого раннего утра, и об этом свидетельствуют действия других политических сил как до, так и после выборов, когда каждый из них руководствуется не тем, что есть по факту, а тем, что видят они – во сне, в зеркале, в глазах окружающих, что уже несущественно.
Или, может, новую ситуацию, новую общественно-политическую атмосферу почувствовала власть сама, и волей или неволей, прямо или косвенно предоставляющие свои услуги власти другие силы. Но то, как ведет себя каждая из них в течение всего избирательного процесса, свидетельствует о том, что если даже поняли, все равно, они оказались не готовы к адекватной реакции на новые реалии.
А в чем же, тем не менее, состоят эти новые реалии? Что же поменялось в Армении, что до сегодняшнего утра не было, или было, но с утра больше нет, и есть необходимость в новом мышлении и в новых подходах?
Вначале о причинах этих новых реалий. Архитектором этого нового является время. Оно меняет и меняется, сколько бы некоторые люди, даже обладающие деньгами и властью, не пытались поставить на службу остановке времени эти свои деньги и власть. Даже более того, чем оживленнее эти попытки, тем динамичнее меняется время. И пока они, со всей своей машиной власти, заняты усилиями по остановке времени, руководствуясь принципом «остановись, мгновенье, ты устраиваешь меня», они не замечают, как быстро меняется время.
Власть Армении уже долгое время, еще до прошедших президентских выборов, была этим и занята: уперто не допускать, чтобы время в стране шло вперед, И естественно, что с течением времени должна была возникнуть необходимость в политике нового качества. Причем, совсем не обязательно, чтобы это качество было бы суперсовременным, было бы каким-то ноу-хау, даже для уровня политического поля Армении, могло быть даже хуже, чем то, что было до этого. Но не могло не быть нового качества. И здесь, похоже, проблема не столько в качестве, сколько в его новизне, общественную потребность в которой чтобы не увидеть, нужно быть, как представляется, политически слепым…
