Растрата бюджетных средств проявляется по-разному, имеет много форм, которые часто вполне законны. В этом плане примером является история с дизтопливом, которое государство решило по низким ценам выделить крестьянам.
Многие вспомнят, что это решение было принято в предвыборный период, перед парламентскими выборами. Правительство, по сути, выделило дотацию на дизтопливо, чтобы селяне могли получить его дешево, и несколько облегчить затраты на возделывание земли. И вот, через 2 года после программы оказывается, что тут имели место интересные развития, и на самом деле не крестьяне воспользовались дешевым дизтопливом, а богатые должностные лица, которые вовсе не нуждались в дешевизне, социальной помощи.
Самым нашумевшим, конечно, был случай брата спикера парламента Овика Абраамяна, который в родном селе фактически получил львиную долю дешевого дизтоплива. Овик Абраамян заявил, что его брат не нарушал законов, т.к. программа дешевого дизтоплива не была предусмотрена только для социально необеспеченных, но была доступна всем.
Говоря на языке современных властей, на бумаге все в порядке, а Овик Абраамян прав. Однако у вопроса есть и обратная сторона, где действуют нормы не документов, но этически, ценностные. На этой стороне полноценно проявляется лицо нынешней Армении, где сформировалась прослойка крупных собственников, богатых людей, обретших свое состояние разными путями, однако, которые продолжают жить мелкими ценностями и мышлением.
Наверное, никто не сомневается в платежеспособности Овика Абраамяна и его брата. Мягко говоря, было бы странно, если бы они с этой точки зрения сравнивались с рядовыми крестьянами. То есть, Абраамяны вполне могли заплатить за дизтопливо столько, сколько была его обычная стоимость, т.к. по отношению к крестьянам у них есть другие экономические преимущества. Однако они воспользовались программой и сейчас заявляют, что никаких законов не нарушали. Нарушены, однако, были законы морали.
Фактически богатая семья, владеющая крупными земельными угодьями, не попыталась оценить ситуацию в сопоставлении со своим состоянием и проявить такое же большое достоинство, как их капитал, и отказаться от программы, которая больше нужна социально необеспеченным селянам. Характер рвачества ни в каких ситуациях не покидает большую часть класса крупных собственников, капиталистов Армении, особенно, когда урвать можно у государства, т.е. общества. А это серьезная проблема, и пусть не прозвучит странно, это более серьезная проблема, чем дизтопливо и госсредства, которые по этой программе фактически были использованы неэффективно настолько, насколько они превратились в дотацию вполне обеспеченным семьям.
Более серьезна именно моральная, ценностная сторона вопроса, т.к. так называемая экономическая элита, в конце концов, является одним из локомотивов развития общества, одним из диктующих ценности, формирующих среду, атмосферу общежития, причем с ключевой ролью. Эта элита должна учить общество великодушию, чувству достоинства, которое скромно в своих проявлениях, но основательно.
Элита должна выделяться и быть примером с точки зрения масштабности мышления во всех вопросах – не только политических и экономических, но и общественных взаимоотношений. В конкретном случае это означает, что Абраамяны не должны были даже подумать, имеют ли законное право пользоваться дешевым дизтопливом, а просто не воспользовались бы этой программой, более необходимой социально необеспеченным слоям населения. Особенно в этом случае, когда они вовсе не нуждались в этом, и тем более что тут нет вопроса бизнес конкуренции.
Хотя по части бизнеса все это несколько относительно, т.к. несомненно, не только они, будучи обеспеченными, воспользовались дешевым дизтопливом. Другие крупные собственники также воспользовались, и неравные условия могли возникнуть именно среди них: один бы воспользовался, а другой великодушно отказался. Однако в то же время это свидетельствует о том огромном упадке нравов, который наблюдается в среде армянской «элиты».
Тогда как параллельно с правовыми нормами жизни развитие обществ обеспечивается также наличием моральных норм. Это 2 рельса, по которым общество продвигается вперед, и если нет одного из рельсов, или он не гармоничен с другим, не равнозначен другому, то продвижение общества нарушается и даже приводит к аварии.
Однако в этом смысле понятие элиты в Армении, мягко выражаясь, взята в кавычки, т.к. своей психологией, мировоззрением, представлениями эта «элита» не только не особо возвышается над обществом, но и уступает даже тем рядовым крестьянам, которые, несмотря на социальную нужду, при необходимости могли даже уступить все свое топливо этим богачам.
С этой точки зрения ценности и мышление в общественной плоскости Армении находятся намного выше, чем на «элитарных» уровнях. Это нормальное явление, однако, в то же время именно это и держит страну, т.к. если бы этих ценностей более или менее не существовало хотя бы на рядовых общественных уровнях, то «элиты» давно бы превратили страну в мусорную свалку, где ничего не поднимается, кроме зловонного дыма.
