Опубликован список оружия, обнаруженного после трагедии у дома марзпета Сюника – Лиски, когда его родственники и телохранители убили Аветика Будагяна и тяжело ранили его брата – Артака Будагяна.
После этого в результате обысков у всех участников инцидента было обнаружено оружие, глядя на список которого становится ясно, что в доме у бывшего марзпета был настоящий арсенал. Причем здесь мы видим лишь зарегистрированное оружие, тогда как, мягко говоря, маловероятно, что все ограничивается только этим. Просто, по всей вероятности, о не зарегистрированном, незаконном оружии ничего не говорится, чтобы не поставить бывшего марзпета и его родственников в еще более тяжелое положение, тем более что власти очевидным образом пытаются облегчить его нынешнее состояние даже по части преступлений, совершенных его сыном и телохранителем.
Однако в опубликованной информации имеется интересная деталь, на которую, вероятно, не обратят особого внимания, но которая очень важна с точки зрения общественной и государственной ценностной системы, и которая являет, можно сказать, цивилизационную основу преступных явлений в Армении.
В плане оружия видно, что много подаренного и братьям Будагянам, и Лиске высокопоставленными должностными лицами: тут и министр обороны НКР, и министр обороны Армении, премьер-министр. Во властной системе Армении распространена традиция дарения оружия друг другу, лояльному окружению.
На первый взгляд это не только традиция, она идет от мышления, психологии, ценностей и представлений. А все это, по сути, свидетельствует о глубоком средневековье в армянской системе, т.к. культ оружия, по сути, был свойственен, так сказать, правящей элите преимущественно того периода, а навстречу 21-му веку постепенно потерял свою общественную легитимность и стал нецелесообразным культом или традицией.
Если власти руководствуются поклонением оружию, если оружие становится повсеместно распространенным подарком властей, независимо от повода и адресата, то это явление превращается, так сказать, в составляющую морали, которой власти подают пример обществу.
В данном случае примером становится «сила оружия». Власти должны преподнести обществу практические примеры по части силы права, воспитывая осознающее право, а не «воинское» общество. Армянские власти фактически заняты обратным. А потом, например, могут заявить, что, скажем, нравы общества дикие, и поэтому в армии случается насилие, что дикие нравы отражаются на службе.
А что делают власти, чтобы передать обществу практически другие ценности, для зарождения других нравов?
Ничего!
Они дарят друг другу оружие, показывают обществу свою силу, поклонение силе в лице оружия, а не права. В результате в обществе укореняется сознание, что перед сильным слабый всегда виноват, и что сила рождает право. А следствием всего этого бывает то, что в обществе слабые всегда задавлены, порабощены, а сильные – порабощают. И все это прискорбно легитимно в большей части общественного сознания.
В опубликованном списке оружия этот эпизод даже не заметят, т.к. он непосредственно не связан с происшедшим. Все это является частью более глубинного явления, создающего конкретные преступления, общественную, культурную и цивилизационную почву для них.
А это ведь всего-то подарок, «в зубы которому не смотрят».
