«Пир во время чумы». Это, пожалуй, самое меткое определение нынешней ситуации в Армении, которое можно услышать по разным поводам: редкая «гармония» ситуации и ее определения.
В случае Армении ситуация имеет и другую особенность: в Армении чума началась с пира, т.е. чума является следствием пира. Это вовсе не трудно доказать. Достаточно посмотреть на ход нашей независимости, посмотреть вообще на процесс независимости, начиная с Карабахского движения, и станет ясно, что чума появилась тогда, когда начался пир.
Если бы группа людей, некая прослойка, класс или просто кодла не решила превратить свою жизнь в пир, то чума вряд ли покрыла бы всю нашу общественную и государственную жизнь. Ведь истоки этой жизни были достаточно чисты, настолько прозрачны, что редкая грязь становилась видна, будучи не в состоянии слиться с каким-либо фоном. И многим показалось, что грязи этой всегда так и будет мало, она всегда будет выделяться, останется изолированной, задавленной, сгорбленной, всегда будет бояться света, стыдиться смотреть людям в глаза.
Однако ситуация очень быстро изменилась: быстрее, чем большинство общества попыталось понять, что в стране происходит. И вдруг настал момент, когда редкая, изолированная, задавленная, сгорбленная, комплексующая грязь, весь этот мусор уже составили количество, а потом и стали воздействовать на качество. И получилась ситуация, когда эта грязь уже не боится смотреть людям в глаза, даже требует, чтобы люди склоняли свой взор при встрече с ней.
Эта грязь уже не боится света, и выползает на улицы не только ночью. Она даже вливается в дома посредством телевидения, преследует на каждом шагу. И если у истоков процесса независимости отличались, выделялись грязь и мусор, то в настоящее время отличаются и выделяются уже порядочность, добросовестность, честность и законопослушность.
Общество упустило момент пиршества, момент влившегося в общественную жизнь пирующего мусора. Упустило и тот момент, когда разные люди и группы оказались не там, где им было место, и из-за этого несоответствия превратились в мусор и стали распространять системную вонь всюду, где смешивались группы и отдельные личности.
Все это вызвало чуму. Разные группы и личности богатели, превращали свою жизнь в пиршество за счет государства и общества, а общество смотрело на все это терпимо, с позиций военной и поствоенной мифологии, не замечая, что этим начинается намного более серьезная война между самим обществом и этими прослойками. В настоящее время мы пожинаем горькие плоды именно этой войны.
Эта причинно-следственная связь между пиром и чумой в настоящее время ставит перед обществом довольно серьезный вопрос: возможно ли преодолеть чуму, не прекратив пиршество? Если источником начавшейся в Армении ситуационной чумы был этот пир, то как можно преодолеть следствие, не исключив причину?
Ответ на этот вопрос достаточно важен, если даже на первый взгляд кажется не столь существенным. Вопрос этот касается фундаментальных ценностей, и ответ на него должен сформировать общественное психологическое состояние и настроения: каково отношение общества к этому пиршеству как к деградационному явлению общественно-государственной жизни?
Проблема эта настолько серьезная, что об этом говорят даже власти, как, например, Тигран Саргсян заявлял, что нельзя в стране с царящей там бедностью устраивать показ силы и роскоши.
Однако, прежде всего тут акценты разные: речь тут ведут о показе или не выставлении напоказ. То есть, имейте силу и власть, неважно какими путями достигнутые, только старайтесь не показывать это и не раздражать массы. И кроме того, власть говорит об этом, однако, не в состоянии сделать какой-либо существенный шаг в этом направлении, не имеет воли к этому, свидетельством чего являются прошедшие три года.
Следовательно, в этом деле власть не является партнером общества, т.к. если чума в стране является следствием пиршества, то имеющаяся сегодня власть также является продуктом этого пира для данных групп и личностей.
Если в обществе не сформирован фундаментальный подход к пирам, порождающим чуму, если нет сформулированных краеугольных подходов, то это содержит опасности даже для случая смены власти, т.к. тогда самопроизвольно, хотим мы этого или нет, возникнет вопрос обладания-причастности к этому пиршеству.
А это может возвратить все на круги своя, во избежание чего и нужно, чтобы общество, если не смогло сформировать свое отношение тогда, когда все только начиналось, то чтобы сформировало хотя бы в настоящее время, когда появится возможность многое начать сначала.
