Осознание относительности границ добра и зла, пожалуй, является одним из ключевых пробелов, характерных нашему обществу. В нашем общественном сознании четко проведена непреодолимая граница между добром и злом, по одну сторону которой все события, ценности, понятия хороши, а по другую сторону – плохи, и в нашем сознании они лишены возможности замещения. В действительности, однако, какое-либо явление может быть положительным или отрицательным только на фоне общей ситуации, и в зависимости от этого фона, может изменить свое значение.
Так, к примеру, заботливость и благодарность изначально характеризуются как положительные качества и явления. Но в нашей действительности часто бывает, когда они пересекают границы положительного и обретают иное значение. Причем, и на национально-государственном, и на личном уровнях они очень часто становятся угрозой свободе и независимости. Например, чувство благодарности к России у нас у армян, найдя свое проявление в сфере внешней политики, уже дошло до той черты, что стало угрожать существованию нашего государства и будущему нашей независимости.
А вообще, мы, армяне, в своем большинстве – высокие профессионалы в области выражения благодарности, до такой степени, что порой даже не замечается, как эти усилия в выражении благодарности становятся похожи на самоуничижение. Да и вообще, благодарность – это одно из тех чувств, выражение которых должно быть строго дозированно, иначе может превратиться в возбудителя зомбирования государства, общества, личности.
То же самое можно сказать и о заботливости. Самый распространенный пример армянской заботливости – это когда кладут еду в чужую тарелку, что каждый из нас в жизни хоть раз делал. И по ходу мы так и не замечаем, что иногда достигаем черты, когда вместо впереди или рядом сидящего решаем, что он должен есть и сколько. Стало быть, мы совершаем насилие на его свободой и возможностью выбора. Так и другие формы армянской заботливости о ближнем очень часто переходят границу дозволенного и цивилизованного.
К примеру, родительская заботливость, о которой мы очень любим говорить, в действительности, служит одной цели – формирует человеческий конвейер, в результате функционирования которого дети становятся такими же, как и их родители: думают так же, одеваются так же, живут так же и воспитывают детей своих точно так же. И вот это наше стремление уподобить наших детей нам самим вытекает из того, что каждый из нас думает о себе как о единственном эталоне, сотворенном на планете Земля. И если другие не соображают столько, что должны уподобиться нам, то наши дети должны быть лишены возможности подвергнуться подобным заблуждениям.
