18-го февраля сразу две политические фигуры — Паруйр Айрикян и Раффи Ованисян, в лице своих партий, инициируют массовые акции, причем оба – на Площади Свободы. Айрикян накануне заявил, что не будет мешать Раффи Ованисяну. Нет сомнений, что Ованисян сам тоже никому не будет мешать. А Армянский национальный конгресс объявил о традиционной акции 1-го марта.
Видимо, митинговый перерыв в армянской политической жизни закончится. По крайней мере, много таких оценок, что февральско-мартовскими акциями начнется активный политический сезон. Однако, нет никакого представления, что это значит, то есть, что из себя будет представлять этот активный сезон.
Оставив в стороне содержательную повестку каждой политической силы, сегодня следует констатировать, что в Армении общество пассивно. И не только потому, что разочаровано в политических силах, но и потому, что те вопросы, которые стоят перед Арменией, не считает касающихся лично его. Более того, например, в вопросе Таможенного союза, общество Армении считает, то присоединяясь к союзу решатся многие из его экономических проблем, и будет неплохо.
В Армении партийные деятели, партии и гражданские инициативы активны в соцсетях и на пресс-конференциях, а армянское общество оторвано от этого. Наверно, самая малая фраза на КПП в Баграташене или в аэропорту может иметь больше аудитории и распространения, чем в пресс-клубах или на площадях Еревана. Потому что там – у дверей страны, и готовится покинуть ее, в буквальном и очевидном смысле слова.
В пресс-клубах и на площадях – тот же контингент, и тот же контингент в интернет-сетях, и звучат те же призывы. То есть, получается так, что эта информация циркулирует в том же кругу, и приводит к практически нулевому эффекту. Общество осталось вне контекста, и этого они не замечают. В то время, как вместо того, чтоб начинать митинги, необходимо идти навстречу обществу, искать и находить его, искать возможности расширения этого контингента. Необходимо активироваться в областях, во дворах, нужно перейти к работе с личностями этого общества, и объяснить им, что нет малых и больших политических, либо гражданских вопросов, и все взаимосвязано. И что суверенность страны и ее социальное состояние напрямую связаны друг с другом, и невозможно решить второе без первого. А значит, борьба за суверенитет есть борьба за социальное благосостояние.
Все это имеет необходимость объяснения, обстоятельного расклада в широких общественных кругах, с представлением механизмов, убедительных доводов, чтоб у людей не оставалось вопросов, сомнений, ложных представлений. Ведь все это дает основание для злоупотребления, на чем и зиждется пропаганда властей, а в данном случае – российско-«таможенная» пропаганда.
Однако, сегодня нет политических сил, которые идут навстречу обществу. Они продолжают только призывать людей. А люди не идут, потому что в течение многих лет в их глазах обесценивалось понятие политики, они перестали воспринимать взаимосвязь политики и собственной жизни. Для них обесценились все политические понятия, они разочарованы в политике, для людей это чуждое явление, связь с которым приводит только к новым проблемам.
У политических сил есть проблема преодоления этой стены, что невозможно сделать только митингами и массовыми акциями. Необходимо активировать непосредственное общение с людьми на местах. Причем, речь не о местных филиалах политических партий, и не о распространении их ячеек, не о подготовке местных политических функционеров. Речь о том, чтоб вернуть людей к жизни, возродить интерес к политике.
А которая из партий сегодня занимается этой проблемой? Какая партия объезжает области и пытается объяснить людям, что стоит вопрос существования армянского государства, и если проиграть в этом вопросе, то рядовые граждане лишатся даже элементарного права на борьбу за существование, и не говоря уже о праве свободного развития. Кто из партийных деятелей пытается на месте сформировать общественное сознание ценности государственного суверенитета? Сегодня в Армении нет такой политической активности.
Называть политической активностью традиционный шум-гам – либо политическая невменяемость, неадекватность, либо безнравственность, поскольку является сознательным обманом общества.
