В армянском интернете, особенно в социальных сетях, темой довольно бурного обсуждения продолжает оставаться День поминовения, который в Армении официально провозглашен нерабочим днем. В день назначения Овика Абраамяна на пост премьер-министра, люди выражали надежду, что новым назначением, хотя бы нерабочие дни поминовений будут упразднены. Однако, этого не случилось. Официальный этап правления Овика Абраамяна начался с пасхального Дня поминовения.
Лица, занимающие должности президента и премьер-министра, вообще за весь период своего правления всячески пытаются показаться богобоязненными, любящими церковь, посещают различные церковные мероприятия, на свои мероприятия приглашают высокопоставленных служителей Церкви. Религия, или точнее сказать, Церковь, стала одной из активных политических частей власти в Армении. Речь, конечно, идет о внешнем содержании, поскольку в смысле внутреннего содержания, в политике властей ее почти не существует, или существует совершенно другая религия, основой которой является материя, а не духовная составляющая материи.
Совершенно не хотим ставить под сомнение веру в Бога Сержа Саргсяна, Тиграна Саргсяна, Галуста Саакяна, Овика Абраамяна и других высокопоставленных чиновников, не хотим обсуждать их веру. Но достаточно обсудить их дела, и здесь очевидным образом появляются расхождения между ними и теми богобоязненными и преклоняющимися церкви персонажами, которыми они пытаются представиться обществу. Система, которой руководят эти люди, которая правит в Армении, коррумпирована с ног до головы. Эту коррумпированность большей частью признают также ее руководители, но неизвестно почему, имея рычаги для борьбы с коррупцией, эти руководители еще не раскрыли ни одной серьезной коррупционной схемы, кроме охоты на мелких рыбешек.
Более того, покровительством этих людей молча, или открыто пользуются местные криминальные авторитеты, олигархи, которые свою жизнь и благополучие построили, так сказать, посредством применения нечестивых законов и понятий, часто, не останавливаясь даже перед фактом физической расправы над своим ближним, вплоть до лишения их жизни.
Как можно пойти в церковь и участвовать в Литургии, а потом участвовать, скажем, в каком-либо предвыборном собрании, и призывать людей голосовать в пользу того, или иного местного авторитета или олигарха. Как и чем обусловлен этот парадокс, если не фальшью. Где фальшивит власть со своими первыми лицами – в церкви, или в предвыборных призывах? А может фальшь повсюду? Трудно сказать, но ясно одно, что в результате всего этого теряет свою репутацию церковь, которая из-за своего угодничества олигархии, несет существенные общественные убытки, и начинает восприниматься в качестве прикрытия для властей. Между тем, Армянская Апостольская Церковь является структурой, которая имеет значительные системные ресурсы для помощи в государственных, общественных и национальных вопросах, и, по крайней мере, болезненным, а возможно и преступным является тот факт, что, эти ресурсы служат не государству и обществу, а правящей группировке.
Это действительно серьезная проблема, а нерабочие или рабочие Дни поминовения – это всего лишь производные эпизоды, которые являются результатом более широкомасштабного и глубинного явления. Причем, когда будут решены эти глубинные проблемы, возможно, общество перестанет интересоваться Днями поминовений, поскольку нынешнее внимание к этим дням обусловлено тем, что у общества существует подсознательный бунт в отношении более крупной и глубинной сделки между властями и некоторыми служителями церкви.
