Когда в январе 2013 года в ходе президентской кампании в приграничном селе Мовсес Тавушского марза Серж Саргсян в ответ на жалобу пожилого жителя села относительно того, что «село опустошается, дети уехали в Россию», спросил: «Я в этом виноват?», и на твердое «да» пожилого крестьянина ответил: «Вот видите, из-за того, что вы так думаете, огурец растет вверх ногами», это его выражение в ходе президентской кампании 2013 года стало политическим хитом. Хотя не только это. В ходе той же кампании, спустя две недели после вышеуказанной беседы, Саргсян в ответ на вопрос журналиста о том, как Вы оцениваете свои шансы, ответил: «Какие шансы, сколько захотим, столько и набьем». Это выражение стало политическим афоризмом, который характеризовал, как политическое мышление Сержа Саргсяна, так и традиционные армянские порочные выборы. Большая часть других написанных и разработанных выступлений Сержа Саргсяна окутана лестью и политическим лицемерием.
Предшественник Сежа Саргсяна – Роберт Кочарян тоже отличался политическими высказываниями относительно «клизм», высмеивающими «живущих плохо», «читающих книги». Эти и другие мысли, интервью, заявления, выступления, как Кочаряна, так и Саргсяна, развеивают сомнения в том, являются ли они политическими, потому что именно такова сегодняшняя политика, политическая среда, атмосфера и игроки Армении.
Многие мысли, прозвучавшие во время выступлений, интервью, и встреч Сержа Саргсяна витают на нынешнем армянском политическом горизонте. И когда к параду его эпохальных политических мыслей, афоризмов присоединяются выступления, интервью, заявления депутатов действующего парламента, то цепочка армянской политической мысли замыкается, в случае Армении, вновь подтверждая блестящую мысль Овик Абраамяна, что «для того, чтобы заниматься политикой, ум не нужен».
Новые косяки армянской политической мысли душат желательные перспективы прогрессивной Армении, углубляя не только стыд по отношению к нынешней политической мысли, но и отчаяние: сможет ли когда-нибудь армянская политическая мысль подняться выше этого, и превратиться в новые идеи, заявления, выступления, опираясь на высокие идеи, общечеловеческие ценности, национальное достоинство, политические цели, широкое мировоззрение армянского народа.
В Армении последние политические памятные выступления имеют 8-9-летнюю давность. Стихийные выступления Левона Тер-Петросяна на Площади Свободы в 26-го октября 2007 года «Время для того, чтобы назвать вещи своими именами и требовать отчета», и кандидата в президенты Левона Тер-Петросяна в январе 2008 года «Предвыборная программа или спокойные размышления», о «снизу доверху коррумпированной системе», «расформировании бандократии», «монголо-татарском ханстве», «памяти о потерянном рае», «мечте о найденном рае».
Мировое политическое мышление во время переломных, стихийных политических изменений выдвинуло исторические политические выступления, пропитанные высокими идеями, авторы которых также этими выступлениями оставили глубокий след в мировой политической истории.
В начале 88-90-ых годов Армения была не только частью мировых изменений, но и флагманом этих изменений. Именно на этой стадии новейшего периода Армении армянское политическое мышление породило знаменательные и исторические политические выступления, статьи, авторы которых был членами комитета «Карабах». В 1990-ые годы статьи Левона Тер-Петросяна «У Москвы нет альтернативы», Вазгена Манукяна «Время спрыгнуть с поезда», Вано Сирадегяна «Первый и последний шаг на пути к свободе» для новейшего периода истории армянского народа были ориентировочными, освещая важные достижения армянской политической мысли.
В дальнейшем другая политическая идея, выдвинутая В. Манукяном на армянском политическом поле «Мы – общемировая нация», и возникшая вокруг этого общественная дискуссия вновь содержали большой потенциал развития армянской политической мысли. Но постепенно было забыто не только реальное значение этих выступлений, но также постепенно авторы этих идей отошли от этих идей и ценностей. Армянское политическое мышление, кажется, готовится к самоубийству, чтобы сброситься с достигнутых политических вершин.
Если Махатма Ганди в 1926 г. в суде рассказывал о страданиях, причиненных индийским патриотам английскими колонизаторами и «их индийскими партнерами», когда 43-летний новоизбранный президент США Джон Кеннеди в 1960 г своей всемирно известной речью во время инаугурации возвещал о пройденном пути «нового поколения американцев», когда в 1963 г. Мартин Лютер Кинг признавался, что у него есть мечта, когда в 1985 г. М. Горбачев провозглашал политический курс перестройки, когда в 1989 г. другой президент США – Рональд Рейган своим историческим выступлением закрывал последнюю страницу эпохи холодной войны, когда в 1989 г. Вацлав Хавель говорил о ценностях свободы, они все руководствовались мощным политическим мышлением и широким кругозором. Даже в нашу эпоху стремительного развития цифровых технологий вовсе не снизилась важность мощных политических выступлений для мировой политики. Эти выступления – это широкие реки, которые впадают в океан мировой политики.
Армения – не Америка, и 59-летний кандидат в президенты РА Серж Саргсян своими выражениями о «неправильно выращенном огурце», «набиваемых цифрах», Роберт Кочарян своими высмеиваниями тех, кто читает книги, не поднялись из политической лужи, даже ответственный за «общемировую нацию» Вазген Манукян и автор политического утверждения «у Москвы нет альтернативы» Левон Тер-Петросян оказались в той же луже, становясь членом пропагандистского клуба по превращению Армении в российский форпост, или характеризуя тех, кто противостоял этому статусу форпоста, «20-30 корчащимися в судорогах».
Овик Абраамян был прав: для того, чтобы заниматься политикой в Армении, ум не нужен. Напротив, в Армении ум является серьезным барьером, большим препятствием для этого, смирительной рубашкой. Ум и любовь к родине – это те огромные камни на пути возможностей индивидуума, общества, и достижения прогресса.
Исторические выступления мировой политической мысли родились в результате объединения этих двух факторов – ума и любви к родине. По этой причине, они стали также и ориентирами для этих народов и их родины.
Между тем, армянская политическая мысль застряла в тупике выражений и обвинений «неправильно выросший огурец», «плохо живущие», «группа корчащихся в судорогах».
Арена нынешней армянской политической мысли на самом деле является огромной лужей, которая распространяясь и расширяясь, затопила широкую тропу политики.
Эта широкая армянская лужа политической тупости быстро углубляется-увеличивается, поглощая каждую прогрессивную идею, закрывая горизонты широкого политического восприятия, ориентировочных политических речей, кристаллизации честных идей, политического благоразумия, и настоящей любви к родине.
Но для того, чтобы выйти из этой лужи, ум, в любом случае, нужен. Именно то, чего так избегает многочисленная оппозиционная и правительственная элита нынешней армянской политической мысли.
