В 1869г 19-го февраля в селе Дсех в Лори, в семье священнослужителя родился великий армянский поэт и писатель, общественный деятель Ованнес Туманян.
Начальное образование он получил в родном селе, затем в школе Джалалоглу (ныне Степанаван). С 1883г образование продолжил в Тифлисской армянской Семинарии Нерсисян, однако, по причине тяжелого матеиального положения был вынужден в 1887г бросить школу. Он стал работать в армянском церковном суде Тифлиса, затем там же – в канцелярии Армянского Издательского Союза (до 1893г).
Творческую деятельность Ованнес Туманян начал в середине 1880-ых, тогда же он стал сотрудничать с разными армянскими газетами и журналами. Он обретает широкую известность после издания своего сборника “Стихи” (1-2 тома, 1890-92гг). Самым известным периодом творчества Туманяна считается последнее десятилетие 19-го-начало 20-го веков. Именно в этот период Туманян выступает как поэт, основывающийся на народных творческих традициях.
Во многих своих произведениях Туманян описывает жизнь сельчан по патриархальным канонам, полную внутренних и порой трагичных противоречий. Этой теме посвящены такие поэмы, как “Маро” (1887г, издана в 1892г), “Лореци Сако” (1889г, издана в 1890г), трагедия “Ануш” (1890г, издана в 1892г, ставшая затем основой для либретто одноименной оперы композитора Армена Тиграняна, ставшей одной из лучших в армянской музыкальной классике).
В основе многих поэм, баллад и сказок Туманяна – народный фольклор. Например, “Взятие Тмкаберда” (1902г, издана в 1905г), ставшая основой для оперы Александра Спендиаряна “Алмаст” (напротив Ереванского Театра оперы и балета на Площади Свободы воздвигнуты два памятника авторам этом оперы – Туманяну и Спендиаряну), или же “Ахтамар”, “Парвана”, “Давид Сасунский”, основанная на армянском эпосе.
В 1899г тогда уже общепризнанный поэт в Тифлисе, одном из центров армянской интеллигенции времен царской России, создал литературный кружок “Вернатун”, членами которого стали многие известные армянские писатели, поэты и публицисты.
В начале 20-го века Ованнес Туманян становится известным общественным деятелем. В 1905-07гг он развертывает самую активную миротворческую деятельность во время армяно-татарских (армяно-азербайджанских) столкновений в Баку, испирированных царской охранкой. Туманяна дважды арестовали власти царской России – в 1908 и 1911гг и отправили в тюрьму.
В 1912-1921гг Ованнес Туманян был председателем Кавказского Союза армянских писателей. После советизации Армении он стал председателем Комитета помощи Армении (1921-1922гг). В 1923г 23-го марта Ованнес Туманян в 54-летнем возрасте скончался в Москве.
Многие произведения великого поэта переведены на языки мира, в том числе и на русский, не потеряв своей актуальности и на сегодняшний день.
В переводе Самуила Маршака представляем поэму-притчу великого армянина “Капля меда”, красноречиво представляющего сегодняшнее положение в межнациональных отношениях в нашем регионе:
Капля меда
В ущелье гор среди села
Лавчонка тесная была.
Туда забрел в базарный день
Пастух одной из деревень.
Он на плече дубину нёс.
За ним бежал мохнатый пёс.
— Есть мёд, купец?
— Есть, молодец!
Давай горшок или корец.
Ай, что за мёд, душистый мёд!
Похвалит всякий, кто возьмёт.
Купец по капле мёд цедил,
Но слов медовых не щадил.
Его и мёдом не корми,
А дай поговорить с людьми!
И за беседой невзначай
Он пролил каплю через край.
Сверкнула капля, как топаз.
О ней и будет наш рассказ.
Почуяв мёд издалека,
Слетела муха с потолка,
Жужжит и жадно тянет мёд,
А к ней ползет хозяйский кот.
Припал к земле и в тот же миг
На муху — прыг!
Но пёс, пришедший с пастухом,
Такую прыть почёл грехом.
Вскочил он с пеною у рта
И ну терзать, трясти кота,
Трепать, катать,
Валять, мотать.
Чуть отпустил —
И снова хвать!
Потом, как тряпку, отшвырнул.
Кричит хозяин: — Караул!
Мой славный кот! Моя краса!
Держите бешеного пса!
Ах, он такой! Ах, он сякой!
И всё, что было под рукой —
Горшок, жаровню с кочергой,
Полено, ось от колеса, —
Обрушил на голову пса.
Пес завертелся, завизжал
И на пол лег, где кот лежал.
— Мой бедный лев! — вскричал пастух. —
С тобою свет очей потух!
Кто будет мне стеречь овец?
Тебя прикончил злой купец.
Пусть он провалится со всей
Дрянной лавчонкою своей!
Ему припомнится мой пёс…
Тут над купцом силач занёс
Свою дубину — и купец
Нашел безвременный конец.
— Грабеж! Разбой средь бела дня! —
Кричит, орет его родня.
Со всех дворов, из всех ворот,
Из всех дверей валит народ.
Бегут на шум
Сосед и кум,
И теткин сват,
И тещин брат.
Свекровь, и деверь, и сноха
Колотят, валят пастуха.
— Ах ты, медведь косматый с гор!
Головорез, разбойник, вор!
Не покупать
Пришел, злодей,
А убивать честных людей!
С врагами в бой вступил пастух,
Сбил одного, отбросил двух
И пал на землю вниз лицом
Между собакой и купцом…
И вот до горного села,
Как дым пожара, весть дошла.
Всех взбудоражил этот слух.
— Убит в долине наш пастух!
Нельзя нам смерть его простить.
Убийцам надо отомстить!..
Ребята летнею порой
Вспугнут в гнезде осиный рой
И убегут. А тучи ос
Прохожих жалят в глаз и в нос.
Так муха бурю подняла…
Бегут со всех сторон села
И старики и молодёжь,
Хватают вилы, серп и нож,
Лопату, вертел и топор
И вниз спешат с высоких гор.
Ведут коней на поводу
И рассуждают на ходу:
— Худой народ внизу живет.
Таким он исстари слывет.
За каплей мёда вниз пойдешь —
Да и погибнешь ни за грош.
Черна их совесть от греха.
Идем же мстить за пастуха!
Мы их сожжём!
Мы их убьём!
Мы их — ножом!
Мы их — дубьём!
Так верхнее село пошло
Войной на нижнее село.
На брата — брат.
Галдят, кричат!
Кто бьет кого — не разберёшь.
И вот уж в ход пустили нож.
Сверкнул отточенный кинжал.
Огонь по крышам побежал.
При виде крови и огня
Ещё сильней пошла резня.
Младенцы плачут, и ревёт
В хлевах, в клетях забытый скот…
Огонь село спалил дотла.
А были эти два села,
Где жили сотни две крестьян,
В пределах двух различных стран.
Рубеж меж ними проходил,
Закон различный их судил,
И подати несли они
Царям различным в эти дни.
Вот одному царю гонец
Донес, явившись во дворец,
Что жители чужой земли
В его стране село сожгли.
Властитель скипетром потряс
И начертал такой указ:
“Мы, божьей милостью, и проч.,
Сим возвещаем: нынче в ночь
Король соседний, словно вор,
Презрев священный договор,
Границы наши перешел
Вступив в одно из наших сёл.
У поселян он отнял кров.
Стенанья жен и слезы вдов
Текут к престолу моему.
А посему,
А потому,
Приказ мы отдали войскам,
Лихим наездникам, стрелкам,
Начав немедленно войну,
Занять соседнюю страну.
Согнем врага в бараний рог!
За нами — пушки! С нами — бог!”
Под сим — число календаря
И подпись грозного царя.
Но и во вражеской стране
На каждой городской стене,
На каждом тыне и плетне,
На всем, что только видит глаз,
Монарший вывешен указ:
“Мы, сын небес и царь царей,
Сим объявляем, что злодей
Соседний царь идет войной,
Чтоб нашей завладеть страной.
В наш край он вторгся, точно вор,
Презрев священный договор
И для сего найдя предлог.
Но с нами меч и с нами бог!”
Под сим — число календаря
И подпись оного царя.
И запылал огонь войны,
И две страны разорены,
И поле некому косить,
И мёртвых некому носить.
И только смерть, звеня косой,
Бредет пустынной полосой…
Склоняясь у могильных плит,
Живой живому говорит:
— Откуда и за что, сосед,
На нас свалилось столько бед?
Тут и кончается рассказ.
А если кто-нибудь из вас
Задаст рассказчику вопрос,
Кто здесь виновней — кот иль пёс,
И неужели столько зла
Шальная муха принесла, —
За нас ответит вам народ:
Найдутся мухи, — был бы мёд!..
