Произошедшие в Тунисе события, когда народ страны из-за тяжелых социальных условий, поднял восстание и заставил власти бежать из страны, в общественных и политических кругах Армении поднялась очередная волна обсуждений и анализирований, конечно на фоне сравнения с неполучавшейся в Армении власти. Многие даже пошли далеко и начали думать, что народ Туниса лучше нашего народа, потому что смог решить проблему неудовлетворявшего его правительства: а наш народ вот уже сколько лет не может сделать этого.
На самом деле, отзывы армян на тунисские события в какой-то степени являются нормальным явлением. В конце концов, когда в одной стране есть большой общественный всеобъемлющий спрос и предложение на власть, который, однако, не удается осуществить в силу каких-то причин, смена властей в какой-то другой стране является предметом обсуждений инакомыслящих кругов данной страны: почему у них получилось, а у нас не получается?
Однако сколько бы положительными ни были отзывы, их содержание в действительности не всегда адекватно создавшейся ситуации. Во-первых, обсуждения надо вести без сравнений, вне их. Ситуация Армении и Туниса, или Армении и любой другой страны, зафиксировавшей смену власти, разная. Это та проблема, где даже самая маленький нюанс создает огромную разницу. Следовательно, кроме лишнего разочарования, кроме лишних комплексов неполноценности, не могут дать стоящему у вопроса смены властей в своем обществе народу подобного рода обсуждения.
В то время как народ Армении ничем не хуже общества Туниса, если не говорить о том, что по многим критериям, возможно, даже лучше. Если в Тунисе происходит смена властей, а в Армении нет, то это еще не означает, что общество и оппозиция здесь неспособны на это и нежизнеспособны. Просто в политической повестке в Армении поставлен более серьезный, чем просто социальная революция, вопрос. В Армении в повестке стоит вопрос свободы и права. Остальные, в том числе социально-бытовые, проблемы исходят именно отсюда – свобода и право.
Конечно, если бы в Армении ситуация накалилась в социальном плане так, как в Тунисе, то почти неоспоримо, что понятия свободы и права отодвинулись бы на задний план, и вперед бы выдвинулся инстинктивный протест, что нормально для любого общества. Но в Армении вопрос хлеба насущного стоит не так серьезно. Он есть во многих слоях общества, однако не является тотальной проблемой.В Армении много слоев, которые имеют, так или иначе, что терять, что и придерживает их от социального неповиновения, даже если чужой глаз может увидеть все необходимые для этого предпосылки. Но это приоритет именно ситуации в Армении, потому что построенная только на социальном протесте, не имеющая в основе осознание необходимости права и свободы, смена властей влечет за собой ряд опасностей. Особенно то, что представляющее социальный протест общество бывает наименее требовательным к властям после смены властей, да и вообще к жизни. Оно получает “хлеб”, который требовало, и забывает о свободе и праве.
А в это время пришедшая к власти элита пользуется этим поведением общества и начинает быстрый процесс деградации, сам с удовольствием забывая о свободе, праве и других подобных ценностях. А когда получившее “хлеб” общество успокаивается и вспоминает, что кроме этого есть свобода, есть право, которые не менее важны чем хлеб, то видит, что опрокидывая одну власть, в действительности породило одну другую твердую власть, которая начинает сопротивлятся требованиям свободы и права. Вот почему очень важно, чтобы в основе требований общества о смене власти всегда присутствовали две опоры: свобода и право. Даже если на первый план выводится вопрос хлеба, он должен быть поставлен на эту основу. Поэтому, активым общественным звеньям, группам, политической оппозиции необходимо подробно объяснить обществу, что понятия право и свобода являются не только красивыми атрибутами оппозиционной риторики. Это главнейшие ценностные основы становления актуальной, конкурентоспособной системы общественного сосуществования, отсутствие которых делает относительным любое социально-бытовое удобство.
Если в какой-то стране у человека нет гражданской свободы, свободы проявлять физические и умственные возможности, и это не доведено до уровня права, то в этой среде любой власть или силу имущий может в любую минуту забрать хлеб из его рук. В этом отношении, все те в Армении, кто сторонник не просто смены властей, а ценностного изменения ситуации, вероятно, должны считать своим долгом время от времени, последовательно внушать, объяснять эту действительность, представить точно, что каждая реформа может быть устойчивой и крепкой, если она основана на свободе и праве. Это является ключом к остальным общественным благам. Более того, когда в самосознании наиболее широких слоев общества найдет место исходная значимость этих ценностей, то, возможно, удивительным образом для многих, но это может стать более сильным генератором изменения ситуации, чем “проблема хлеба”.
