Историей с оффшорными инвестициями с участием премьера занимается прокуратура, и пока что, кажется, новостей нет. Не исключено, что власти надеются, что со временем внимание общества к этой истории ослабнет, что, однако, вряд ли произойдет, так как сегодня общество владеет богатыми коммуникациями, а также богато активными гражданами, которые не позволяют забвения какой-либо общественной проблемы. Так что, рано или поздно прокуратура вынуждена будет дать ответ, насколько эта история соответствует действительности.
Однако имеется еще одно примечательное обстоятельство. В публикации электронной газеты «Hetq» («След») отмечается, что одним из акционеров офшорной компании, кинувшей предпринимателя Пайлака Айрапетяна, является предводитель Араратской епархии Навасард Кчоян – священник, обладающий машиной «Бентли».
Премьер Тигран Саргсян обратился в прокуратуру, чтобы последняя выяснила, кто под его именем зарегистрировал компанию в офшорной зоне? Кажется, Навасард Кчоян не сделал и этого. Непонятно, почему то же самое не сделал он, обращаясь в прокуратуру и требуя раскрыть людей, спекулирующих на его собственном имени.
Однако дело не только в Кчояне. Он является высокопоставленным духовным лицом Армянской Апостольской Церкви. И это означает, что проблема в целом касается также церкви. То есть, руководство ААЦ также должно быть заинтересовано в раскрытии этой истории, так как здесь затрагивается авторитет церкви, в очередной раз затрагивается в контексте роскоши и пира во время чумы на родине. Однако, как молчало руководство ААЦ во всех предыдущих случаях, так молчит и сейчас. Как промолчали в случае «Бентли», так замалчивают и офшор. И это в том случае, когда всемирные изменения начали существенно касаться также религиозных общин и структур.
Сегодня революцию в мировой морали делает Папа Римский Франциск Первый. И на фоне этой моральной революции очередное молчание Армянской Апостольской Церкви и страусовая, по сути, политика, когда замалчиваются кричащие обстоятельства, колет глаза. А то, что общество Армении также нуждается в моральной революции, и в этом вопросе церковь должна стоять в авангарде, это не подлежит сомнению. Однако сегодня также очевидно, что сама церковь нуждается в революционном пересмотре моральных принципов и критериев.
Речь тут не о написанном, а о реальной жизни, той жизни, которой живут многие видные церковные деятели, своим житием бросая тень на всю церковь, честных священников, преданных духовных отцов. Хотя общество, конечно, очень хорошо отличает преданных вере от приспособленцев и корыстолюбцев.
Просто, независимо от всего этого, в вопросах улучшения жизни, противостояния внешним и внутренним вызовам общество теряет очень важного партнера, каковым могла и должна была быть Армянская Апостольская Церковь, так как одно дело – хоть целая армия честных священников, и другое, когда в общем поведении и политике церкви тон задают те, для кого важнее тенденций мировой морали являются достижения мирового автопрома.
