Не является новостью тот восторг, который многие из нас выражают в отношении того или иного западного общества, уровня самоуправления этого общества, правосознания общества и других важных качеств и достоинств, при констатации которых мы приходим к выводу, что наша жизнь изменится лишь только тогда, когда изменится наше общество и приобретет подобные добродетели.
Действительно, многие современные общества достигли таких высот, такой ценностной гармонии, что невозможно не говорить о них с восторгом и завистью. Это вовсе не означает, что в этих обществах нет недостатков и пороков. Речь не идет об идеальном обществе, речь идет о том обществе, которое достигло того минимального уровня чутья в своей жизни и явлений, что сформировало твердый панцирь рационального иммунитета в отношении инстинктивного порока, не позволяя, чтобы инстинктивные пороки доминировали.
Ясно, что в этом обществе не может быть речи о господстве рациональных пороков, что нельзя сказать, например, в случае Армении. Но вопреки восторгам по отношению достижений западного общества, пожалуй, нужно относиться ко всему этому без чрезмерного пафоса и самозабвения. В конце концов, как, каким «чудом» эти общества достигли нынешнего положения? Вот тут возникает задача ответственности «элит». Вряд ли западные общества сами по себе достигли бы превосходной степени, если бы их руководящие элиты не поставили перед собой эти задачи и в тот или иной период не решили.
По сути, когда мы пытаемся рассмотреть пройденный путь этих обществ с исторической точки зрения, то, пожалуй, видим, что в начале этого пути они по процентному соотношению пороков ничем не уступали нынешнему обществу Армении, даже в какой-то мере «превосходили». Просто в жизни этих обществ были те элиты, у которых произошли радикальные, революционные изменения сознания и проявилась решающая воля.
Эти элиты поняли, что реальной гарантией их благополучия, богатства и безопасности их детей является не формирование порочного периода путем поощрения животных инстинктов в обществе, из которого никто не может выпутаться, а создание открытой системы, установление системного механизма, основанного на справедливых ценностях и принципах. В жизни этих обществ были те элиты, которые поняли, что для них безопасной является то будущее, где личный интерес ставиться в общественные рамки, а не наоборот. Именно правила этой игры, установленные или трансформированные элитами, застелили за собой общества и закрыли дороги для будущих игрищ, обеспечивая те надежные системы, благодаря которым западный мир сегодня достиг единоличной и недоступной цивилизационной доминантности.
Будет ли такая элита у армянского народа? То, что будет, и, возможно, даже есть – несомненно, судя по динамическим процессам общественной жизни, которые происходят сегодня в Армении. Весь вопрос в том, когда будет эта элита?
